Na het symposium “Another World Is Possible” met Shane Claiborne en Chris Haw is er een sterke behoefte naar vertaling van claiborniaanse leefregels naar de Nederlandse praktijk. Ik denk ook dat die vertaling nodig is. Nederland is een heel ander land, met andere politieke en maatschappijlijke verhoudingen. Ons maatschappelijke middenveld is veel krachtiger en de positie en invloed van christenen en organisaties breed. Er is geen strikte scheiding tussen kerk en staat (niet eens in de grondwet of welke wet dan ook) en geen strikte scheiding tussen “Empire” en “abandoned places of Empire”.

Daarnaast kan niemand de 12 Marks onthouden of er enige logica in ontdekken. Maar laten we er eens naar kijken:

1) Relocation to the abandoned places of Empire.
2) Sharing economic resources with fellow community members and the needy among us.
3) Hospitality to the stranger
4) Lament for racial divisions within the church and our communities
combined with the active pursuit of a just reconciliation.
5) Humble submission to Christ’s body, the church.
6) Intentional formation in the way of Christ and the rule of the
community along the lines of the old novitiate.
7) Nurturing common life among members of intentional community.
8) Support for celibate singles alongside monogamous married couples and their children.
9) Geographical proximity to community members who share a common rule of life.
10) Care for the plot of God’s earth given to us along with support of our local economies.
11) Peacemaking in the midst of violence and conflict resolution within communities along the lines of Matthew 18.
12) Commitment to a disciplined contemplative life.

Mark 1 (abandoned places of Empire), 4 (Racial divisions) en 11 (peacemaking) zijn echte Amerikaanse marks. Wij kennen nauwelijk “abandoned places”, raciale tegenstellingen of grote binnenlandse conflicten. Deze marks sluiten aan bij typische Amerikaanse problemen. Natuurlijk moeten wij ook gaan voor zorg voor achtergestelden, diversiteit en een vreedzame samenleving.

Ik denk dat we voor de Nederlandse maatschappij moeten letten op andere problemen:

- groter verschil tussen “working class”, moslims en intellectuele elite.

- eenzaamheid (vooral onder ouderen).

- migranten en illegalen

Daarnaast is Nederland een internationaal geörienteerd land. Veel van ons “Empire” zit in handel, multinationals en politieke verhoudingen. Organisaties als Time To Turn en Tear zouden leidend moeten zijn in de formatie van nieuwe gemeenschappen binnen de Empire gedachte van Claiborne.

Enkele Marks zijn “standaard” monastieke regels:

- Mark 12 (Gedisciplineerd contemplatief leven) = de Spirituele kant van het monastieke leven

- Mark 2 (Sharing), Mark 5 (Submission), Mark 6 (Community formation), Mark 7 (Nurturing common life), Mark 8 (Singles & Couples/Children) Mark 9 (Geographical Proximity) = het organiseren van de Gemeenschappelijke kant van het monastieke leven

- Mark 3 (Hospitality) = de Naastenliefde voor hen die buiten de gemeenschap leven

- Mark 1, 4, 11Mark 1, 4, 11
Dutch: De Nieuwe Bijbelvertaling (2004/2007) - NBV
4 Dit gebeurde toen Johannes de Doper naar de woestijn ging toen Johannes de Doper naar de woestijn ging – Andere handschriften lezen: ‘toen Johannes in de woestijn doopte’. en de mensen opriep zich te laten dopen en tot inkeer te komen, om zo vergeving van zonden te verkrijgen.

= Gerechtigheid door een plaats te kiezen, eenheid te bevorderen en vrede te maken.

- Mark 10 = Duurzaamheid (milieu, natuur, aarde)

Als ik deze 12 Marks vergelijk met de Zevende Regel dan valt me het volgende op:

1) De 12 Marks of New Monasticism kennen een sterke impliciete theologie! De ana-baptistische “counter-culture” theologie van bijvoorbeeld Murray, Hauerwas of Yoder. De eerste regel bevat niet alleen een verwijzing naar lokatie, maar vooral een theologisch doel! In de Zevende Regel stel ik de theologie centraal als de Witte kleur tussen de zes deelgebieden/kleuren. Persoonlijk ben ik een voorstander van de theologie van Claiborne en Haw.

2) Zes van de twaalf marks gaan over het gemeenschappelijke leven. Dit is de tweede stap aanwijzing voor de impliciete theologie: de gemeenschap IS Gods plan, Gods alternatieve mensheid of zoals Hauerwas het zegt: de kerk of gemeenschap IS Gods politiek! In de Zevende Regel is de Gele kleur dan ook de 1e regel en krijgt de zondag als belangrijke (gemeenschaps) dag in de week.

3) Naast deze twee zeer sterke punten vormen de overige 5 Marks een beetje een onoverzichtelijk geheel. Weinig interne samenhang, ritme of didactische duidelijkheid. Hierin zou ik voor de Nederlandse situatie willen pleiten voor de kleuren: Groen (duurzaamheid) Blauw (Spiritualiteit) Rood (Naastenliefde) Oranje (Gerechtigheid) en Paars (Inkeer & Jaarritme).