Dit voorjaar wil ik graag werken aan een concrete uitwerking van “de Zevende Regel”. Samen met de meedenkende organisaties (YfC, JOP, TTT en EN) en de NING leden wil ik komen tot het formuleren van enkele basale en hanteerbare elementen van de Regel.

Ik wil jullie daarom ook uitnodigen suggesties te doen. De Zevende Regel moet zo “open source” mogelijk zijn en niet het product van een schrijver of organisatie. Wel zou ik je vragen mee te denken in de weg die we tot nu toe zijn gegaan:

- De Zevende Regel wil aansluiten bij modern theologische inzichten en vooral bij de historisch-narratieve theologie van de laatste jaren. (Lees of luister een iets van N.T. Wright, Walter Brueggemann, Andrew Perriman, John Howard Yoder of Stanley Hauerwas of populaire schrijvers als Shane Claiborne of Rob Bell). Deze theologen gaan uit van het grote verhaal van God met Israël (joods-historische wortels) met de climax in het leven van Jezus Christus. De kerk (en dus ook de Zevende Regel gemeenschap) wordt gezien als een alternatieve mensheid, een contrasterende gemeenschap, maar voluit holistisch zoals het joodse geloof zichzelf zag.

- De Zevende Regel wil graag gebruik maken van andere en oude monastieke stromingen en regels, maar deze niet zomaar oppoetsen of knippen en plakken. Een nieuwe monastieke regel moet echt passen bij de theologie en leefwereld van vandaag.

- De Zevende Regel wil graag werken op verschillende niveau’s: persoonlijk, in een kleine groep, voor een kerk of gemeenschap, een fluïde groep internet-gebruikers, en voor christelijke organisaties. Ze wil verbinden tussen mensen en organisaties. Otto de Bruijne sprak laatst over een “nieuwe laag, tussen organisaties, kerken en individuen”. De Zevende Regel is daarvoor geschikt. Geen eenzijdige aandacht dus, maar verbindend.

- De Zevende Regel moet didactisch overzichtelijk blijven. Groot nadeel van vele regels en nieuwe initiatieven op gebied van spiritualiteit: Ze zijn niet te snappen of te onthouden. Zelf werk ik in het onderwijs en weet hoe belangrijk de didactische kant van de zaak is. Daar werkt “De Zevende Regel” met zeven deelgebieden en zeven kleuren, voor zeven dagen in de week.

Deze “regel van zeven” wil ik graag doorzetten bij de uitwerking door het benoemen van zeven elementen per kleur. Wat zijn de zeven meest belangrijke elementen voor de zeven deelgebieden “Gods verhaal”, “Eenheid”, “Naastenliefde”, “Duurzaamheid”, “Spiritualiteit”, “Gerechtigheid” en “Ritme/inkeer”.

7 x 7 elementen van “de Zevende Regel”. Deze elementen wil ik dit voorjaar als Trial lanceren op de Eemlandhoeve. (Waarschijnlijk op zaterdag 12 juni…)

Voor wie alles wil weten over de monastieke traditie is dit een must. Slechts 45 euro voor een werkelijk enorm boek met schitterende foto’s van honderden kloosters. De hele monastieke geschiedenis, stichter van orden, de regels, kunst en cultuur, indeling van gebouwen, verspreiding, invloed, werkelijk alles komt aan bod. Een aanrader!

Shane Claiborne maakt gebruik van inzichten van mensen als Harvey (Another City), Yoder (Politics of Jesus) en Hauerwas (Resident Aliens) en komt tot de politiek religieuze uitspraak dat er nieuwe monastieke gemeenschappen nodig zijn in de door “The Empire” verlaten gebieden. “Empire” staat hier in de bijbelse lijn Egypte, Babylon, Griekenland, Rome…

In de VS is het “verlaten gebied” direct zichtbaar, in Nederland minder. Wij kennen zelfs voor de grootste achterstandswijken een politieke inzet. Kiezen Nederlanders dus vanuit hun christelijke overtuiging voor een achterstandswijk, dan is dat zeer goed, maar niet vanwege Claiborne’s argument. Het is geen “verlaten” gebied.

Nederland is een handels en doorvoer land. Wij zijn op wereldhandelsgebied een groot “Empire”. Misschien niet vergelijkbaar met Egypte en Rome, maar wel met Phoenicie, de handelaren uit de antieke wereld met wereldsteden als Tyrus en Sidon, zeg maar Rotterdam en Amsterdam van de oudheid. Wat heeft de bijbel daar over te zeggen?

Onze “verlaten gebieden” bevinden zich meestal in het buitenland. Wij dumpen ons vuil in de derde wereld, verbouwen onze bloemen in Kenia of China, zijn 2e wereldimporteur van soja in de hele wereld, hebben enorme grootschalige intensieve landbouwbedrijven, zijn de grootste cacao importeur etc. En dan zeggen we nog niets over ons verleden in slavenhandel en de huidige seks-industrie en mensenhandel.

Wij zijn misschien wel de grootste moderne slavenhandelaren. Alleen gebeurt het via “officiële” rechts- en handels systemen. Het gebeurt achter gesloten deuren, in kantoorgebouwen, door graaiende zakkenvullers uit de financiële wereld. Door politici die dit mogelijk maken. Maar uiteindelijk vooral door een domme massa Nederlanders die de wereld zien als een grote arena die enkel noodzakelijk is voor de bevrediging van de eigen behoeften. Wij zijn zelf slaafse consumenten. Nederlanders: de meest tragische soort die er momenteel op de aardbodem rondloopt…

Willen we dus iets van claiborne’s nieuwe mensheid en nieuwe wereld zien in onze context, dan zullen we monastieke regels voor echte christelijke gemeenschap nodig hebben die iets zeggen over globale en lokale situaties. Niet alleen “wonen” in verlaten gebieden (als wij Nederlanders dit serieus nemen moeten we emigreren naar Brazilie of zo…), maar ook de verlaten gebieden in ons gedrag aanpakken. Het gaat over ons consumptisme, onze waarden, onze tijdbesteding, ons sociale leven, de bedrijven en overheidsinstellingen waar wij voor werken en waar we op stemmen.

Ik stel voor geen halve maatregelen, maar een diepgaande verandering!

Het 100e lid van de Zevende Regel -NING heeft zich inmiddels aangemeld. Let op: De Zevende Regel bestaat nog helemaal niet… er is geen enkele regel afgesproken. De Zevende Regel is ook niet een “theoretisch speeltje van Johan ter Beek”, maar een Open Source monastieke regel in wording. De uitdaging ligt bij jou: wil jij meedenken over de formatie van het christelijke leven.

Persoonlijk denk ik dat we over 10-20 jaar weinig bouwstenen meer hebben om ons christelijke leven te formeren. Belijdenisgeschriften, alpha-cursussen, programma’s voor gemeentes… ik verwacht dat ze zullen verdwijnen in de vergetelheid. Daarom wil ik graag werken aan eenvoudige modellen die mogelijk kunnen werken over 15 jaar. Voor een post-christelijk tijdperk zie ik veel heil in een nieuw soort monastieke leefregel. Een regel die gebaseerd is op de nieuwste theologische doordenking en die uitwerkt op alle terreinen van het christelijke leven. Een eenvoudig model met zeer diepe wortels en potentieel veel vruchten.

De eerste maanden hebben +/- 30 mensen zich gebogen over De Zevende Regel. Enkele organisaties willen ook mee gaan denken over de toekomstige toepassing er van. Ik zoek naar veel mensen die mede-eigenaar willen worden. Die een deel willen uitwerken en willen uitproberen. Mijn bijdrage ligt vooral in het didactische aspect: mijn onderwijs ervaring leert mij dat er voor de toekomst een eenvoudig model moet zijn dat direct een verhaal vertelt. Alle bestaande leefregels zijn of niet te onthouden, niet volledig, te ouderwets of theologisch niet meer vol te houden. Dat wil niet zeggen dat ik denk dat ze waardeloos zijn, integendeel!

De komende tijd wil ik De Zevende Regel meer vlees om de botten geven en zoek ik medestanders. Na Shane Claiborne zijn er duidelijke signalen: We moeten samen werken aan een eigen Nederlandse leefregel. Ik zou zeggen: Laten we die kans pakken met De Zevende Regel. Daarbij hoop ik dat mensen zullen begriijpen dat het niet om mij als persoon gaat, maar om iets van en voor ons allen.

Zelf schrijf ik door aan korte bijbelstudies, werk aan ochtend- en avondgebeden en ik praat met organisaties over de concrete invulling van de diverse “kleuren”. Wie wil er meedoen? Verwacht dus geen kant en klare regel waar je voor kunt tekenen. Het is voorlopig nog “under construction” en vraag om veel gebed, wijsheid en praktische invullingen.

Op veler verzoek: De NING is nu volledig en voor iedereen toegankelijk zonder lidmaatschap en voor aanmelding is geen goedkeuring meer nodig. Neem dus gerust een kijkje!

Na het symposium “Another World Is Possible” met Shane Claiborne en Chris Haw is er een sterke behoefte naar vertaling van claiborniaanse leefregels naar de Nederlandse praktijk. Ik denk ook dat die vertaling nodig is. Nederland is een heel ander land, met andere politieke en maatschappijlijke verhoudingen. Ons maatschappelijke middenveld is veel krachtiger en de positie en invloed van christenen en organisaties breed. Er is geen strikte scheiding tussen kerk en staat (niet eens in de grondwet of welke wet dan ook) en geen strikte scheiding tussen “Empire” en “abandoned places of Empire”. (more…)

Aan inspiratie, enthousiasme en veel humor zal het niet liggen. Het bezoek van Shane Claiborne en Chris & Cassie Haw was een groot succes. Meer dan 200 bezoekers, geweldige lezingen en een goed ontbijt in KEEK begeleiden de presentatie van het boek “Hoe Jezus de wereld op zijn kop zet”. Persoonlijk werd ik erg enthousiast van het potentieel aan jong-volwassenen in de zaal. Tijdens het niet al te spannende forum werd mij de vraag gesteld of er nog veel christenen zijn in Nederland (die een verschil kunnen maken) dacht ik vooral aan de 200 mensen voor me: wat een mogelijkheden zijn er als we oppakken was Shane en Chris ons mee willen geven.

Maar is Nederland klaar voor een beweging zoals het “New Monasticism” van Shane en Chris. Ik ben daar momenteel nog erg pessimistisch over. Vrijdag en zaterdag werd me opnieuw duidelijk dat we erg ver achter lopen op onze Amerikaanse broeders en zusters. Dat neemt natuurlijk niet dat er hoopvolle signalen zijn. Ik denk aan Matthijs Vlaardingerbroek en Daniel de Wolf in Den Haag en Rotterdam die met Urban Expression heel goed werk doen. Ik denk aan de bezinning binnen het Emerging Netwerk op theologie en praktijk van kerk-zijn. Ik denk aan Overhoop en de Warmoestuin van Frank Mulder en Karel Smouter in Utrecht en Amsterdam. Genoeg om niet te wanhopen!

Waarom toch pessimistisch?

- Het werd me duidelijk dat we in NL nog steeds gevangen zitten in de oude tegenstellingen tussen orthodox en liberaal, evangelisch en vrijzinnig, rechts en links… We hebben kennelijk maar 1 soort meetlat die diep in ons systeem zit. We hebben het steeds over “opschuiven naar” of “een slingerbeweging”. We vergelijken de beweging van Gods Koninkrijk en de aandacht voor gerechtigheid met de jaren 70 en 80 en noemen het laagdunkend een “social gospel”. Ook vrijdag liet Arenda Haasnoot doorschemeren een beetje benauwd te zijn voor een herhaling van het conciliair proces uit de jaren 80 met kernwoorden als “gerechtigheid” en “heelheid van de schepping”. Er wordt terecht gesteld dat er binnen deze beweging nauwelijks aandacht was voor “evangelicale” zaken als vergeving van zonden en de kruisdood van Christus. Volgens mij zijn dit achterhaalde gevechten van de vorige eeuw. Juist de nieuwe theologie waar Chris Haw het over heeft laat zien dat deze achterhoedegevechten niet meer relevant zijn.

- Hoeveel Nederlandse bezoekers van het symposium weten iets af van de bronnen die Shane en Chris noemden. Laat ik ze even herhalen: John Howard Yoder en Stanley Hauerwas. Deze theologen horen thuis in het rijtje van inspirerende verhalen van de radicale passifisten zoals de Mennonieten en de Amish. We genieten, lachen en zijn ontroerd door de verhalen en voorbeelden, maar snappen we ook de theologische achtergronden? Ik weet wel zeker van niet. Onze Nederlandse kerkgeschiedenis loopt via de reformatie en heeft elke vorm van ana-baptisme om zeep geholpen. Even voor de duidelijkheid: de evangelische beweging of het baptisme heeft nauwelijks iets met ana-baptisme te maken, maar is een radicale vorm van reformatie. Onze visie op het heil, de kerk en vooral politiek is ingegeven door onze protestante traditie en haar radicale variant: de evangelische beweging.

- Vooral de verhouding tussen kerk en staat, evangelie en politiek is in de protestante traditie een heel andere dan die in de ana-baptistische beweging. Zeker als we iets willen leren van het “new monasticism”, nieuwe leefgemeenschappen als “counter culture” dan zullen we in gesprek moeten gaan met Yoder en Hauerwas. Zelf zou ik daar voor een goede discussie Oliver O’Donovan aan toe willen voegen. We moeten wortel schieten in deze traditie. Dat ik daar niet de enige in ben bewijzen de oproepen van Dr. Stefan Paas en Dr. Paul op de dag van “Postmodern Gereformeerd”. Beide deden een pleidooi voor het leren uit deze Ana-baptistische traditie. Op enthousiasme alleen halen we het niet: we moeten naar de bronnen terug!

- Wat mij ook opviel was het gemak waarmee Chris Haw de joodse narratieve theologie gebruikt. Even tussen neus een lippen vertelt hij dat God helemaal geen zondvloed wilde. Niet alleen vanwege de regenboog achteraf, maar ook omdat het verhaal afkomstig is van de Jahwist als bron… Dit is dus een menselijke manier van vertellen. Joden gebruiken oude mythen van een zondvloed, maar dit is niet Gods oplossing. De toren van Babel evenmin, maar wel de roeping van Abram en Sara om een zegen te zijn voor de wereld: een counter-culture. Deze pure moderne (bronnen-)theologie is in NL nog nauwelijks te gebruiken in orthodox-evangelicale kringen. Toch krijgt Haw het voor elkaar zonder 1 kritische vraag! En het werkt! Je krijgt via moderne theologie een krachtigere visie op Jezus!

- Dus is het antwoord eenvoudig: in onze tijd is het geen enkel probleem om de nieuwste theologische inzichten te gebruiken, is het mogelijk om te twijfelen, is het mogelijk om heel nieuwe (of heel andere maar heel oude) theologische tradities te gebruiken en juist erg veel passie te hebben voor Jezus en zijn Koninkrijk.

- Wel is het makkelijker om naar een Amerikaan te luisteren. Vreemd ogen dwingen en in het Engels klinkt het allemaal inspirerend en vertrouwd. Zetten we een Nederlander op het podium, dan schieten we z’n kop er af. We hebben een enorm autoriteitsprobleem. Ik merk het ook in discussie rondom vernieuwing in Nederland. We mogen naar hartenlust discussiëren, maar opbouwen… ho maar! We hebben zogenaamd veel respect voor Engels en Amerikaanse monastieke tradities, maar niemand kent de 12 marks of new monasticisme uit z’n hoofd. Toch zullen we naar een eigen Nederlandse nieuwe monastieke traditie toe moeten en dat gesprek niet uit de weg gaan. We moeten theologisch wortel schieten, creatief en Nederlands-contextueel verbeelden en radicaal Jezus navolgen vanuit deze wortels en verbeelding.

Walter Brueggemann’s 19 stellingen:

1.
Iedereen leeft aan de hand van een script. Dit script kan impliciet of expliciet zijn. Het wordt wel of niet herkend, maar iedereen leeft volgens een script.

2.
We worden beschreven door een script. Door het proces van opvoeding, vorming en socialisatie heeft een script invloed op ons zonder dat we het merken.

3.
Het dominante script van onze maatschappij is een script van technologische, therapeutische consumptief militarisme. Dit socialiseert ons allen, zowel liberalen als conservatieven. (more…)

Ik had de opdracht van EO Ronduit gekregen iets te vertellen in “Basecamp” over het onderwerp “Jezus, relevant voor elke dag?”. Voor mij is dit een geweldig onderwerp. Ik wil graag een volgeling van Jezus zijn en ben erg gepassioneerd om dit over te brengen op anderen. Ook denk ik dat onze wereld schreeuwt om radicale volgelingen van Jezus. Vandaar dat ik erg blij was met de uitnodiging. Hierbij een klein verslag.

Om te kunnen weten wat de relevantie is van Jezus voor onze tijd… moeten we eerst weten wat de relevantie was van Jezus voor zijn eigen tijd.
Jezus is pas te begrijpen en dus ook te volgen door hem te zien tegen de achtergrond van zijn eigen tijd, het volk Israël, de situatie in die tijd, de hoop en verwachtingen. Jezus was een Joodse rabbi die niet zomaar losgemaakt kan worden uit zijn historische context. Zonder een stukje achtergrond is er een groot risico een wensbeeld op Jezus te projecteren. Vandaar eerst 2000 jaar terug in de tijd. (more…)

Jawel, de Zevende Regel heeft haar eigen “NING”, een online community. Dit heeft te maken met de lancering van “De Zevende Regel” op het Flevo Festival em met de medewerking van Time To Turn en JOP (PKN jeugdorganisatie) bij de ontwikkeling van de Zevende Regel.

De Pilot gaat in 2010 van start. Tot die tijd lekker brainen op de NING.

Ga naar de Zevende Regel Community en wordt lid!

De komende tijd wil ik me toeleggen op verbinden, bouwen en schrijven. Weinig “emerging” discussies misschien, omdat ik het gevoel heb op de plaats te zijn aangekomen waar ik mijn tent wil opslaan. Mijn passie ligt binnen het emerging spectrum bij mijn eigen locale gemeenschap, de OASE te Soest, de eemlandhoeve en de zevende regel. Ik kies bewust voor de nieuwe monastieke stroming als mijn thuisbasis. (more…)

Uit de tientallen reacties op “De Zevende Regel” wil de opmerkingen van Jelle Huisman met jullie delen. Met zijn toestemming geef ik zijn reactie omdat dit de denkrichting van “De Zevende Regel” typeert. (more…)

Een speciaal welkom aan lezers die op de bezinningsdag zijn geweest met het thema “Het gat van de kerk”. Ik hoop dat jullie een zeer inspirerende dag hebben gehad. Namens de “afwezige generatie” 25-50 jarigen wil ik met jullie enkele ideeen delen. Deze ideeen komen uit de “Emerging Church” beweging, een missionaire vernieuwingsbeweging voor gemeenschapsvorming in de postmoderne wereld en de “Nieuwe Monastieke Beweging” die zich bezig houdt met monastieke regels, kloosters, leefgemeenschappen, monastieke spirituaiteit, kerk als klooster, etc.

De generatie onder de 50 beweegt zich in netwerken, is online actief via websites, blogs, online geloofsgemeenschappen en twitter. Ze beweegt zich op een fluide manier in allerlei verbanden en is daardoor onzichtbaar is zeer statische instituten zoals het fenomeen “plaatselijke kerk.” De plaatselijke kerk komt met een zeer lage frequentie samen, vraagt commitment voor allerlei vergaderclubjes en is voor velen bezig met achterhoedegevechten.

Daarom een pleidooi voor een totaal nieuwe visie op kerkzijn: Een combinatie tussen kerk als klooster en de Emerging Church. Solide en Fluide. 24/7 fysiek aanwezig als herberg, inloopcentrum, stilte- en retraiteoord, onderwijsinstelling, kunst tenstoonstelling, boerderij, verbindingsplaats, etc.: nieuwe kloosters met een nieuwe orde. Dit vraagt een “upgrading” van de plaatselijke kerk: de predikant wordt een “abt”, de kerngemeenschap vormen samen een nieuwe “monniken-orde.” Maar misschien wel op een heel nieuwe manier. Zie andere posts op deze site.

Daarnaast een fluide netwerk van mensen die volledig opgaan in de buurt, in de netwerk, op hun werk, school of universiteit. Mensen ontmoeten daar waar ze zijn. Elkaar online tegenkomen en elkaar inspireren. De kerk die zichzelf opsplitst in vele kleine eenheden, cellen of netwerken.

Deze twee gemeenschapsvormen hebben elkaar nodig en worden bijeengehouden door een holistische nieuwe regel zoals bijvoorbeeld: De Zevende Regel. Kerk-zijn houdt zich dan bezig met alle facetten van het leven in navolging van Jezus. Niet alleen de kerkelijke samenkomsten breder en dieper. De nieuwe christen is niet minder maar meer verbonden aan monastieke eenheid, netwerk en regel. Leven als huisgezin van God, Naastenliefde en dienstbaarheid, Duurzaamheid en zorg voor het millieu, Spiritualiteit, dagelijks gebed en theologie, Gerechtigheid en maatschappelijke betrokkenheid, Inkeer en ruimte voor twijfel & hoop. Deze elementen ingekapseld in Gods verhaal van hoop rondom Jezus Christus: dat is waar deze generatie voor wil gaan!

PKN Flashmob verslag te lezen in Dagblad Trouw, Friesch Dagblad (en nog 1), Weblog Marten Knevel, Boele Ytsma, Goedgelovig.NL en Ikon Kerknieuws.

De komende maanden wil ik een aanzet gaan geven voor een pilot van De Zevende Regel vanaf advent 2009*. Deze pilot zie ik op dit moment als een eenvoudige format:

- Dagelijks gebed en bijbellezen. Rond 06:30 en 18:30 uur een moment met een lied, gebed, bijbelgedeelte en/of gedicht. Elke dag een kleur en over langere tijd een thema. Ik ben bezig een team van songwriters, dichters en theologen samen te stellen die mee willen denken en schrijven aan een jaarprogramma.

- Er zijn mogelijkheden om enkele ochtend of avondgebeden live uit te zenden via bijvoorbeeld Ustream. Samen met andere interactieve mogelijkheden wil ik “De Zevende Regel” webbased maken naast fysieke locaties.

- Op de Eemlandhoeve zijn er mogelijkheden een fysieke ontmoetings- en bezinningsplaats te creëren rond De Zevende Regel. Ook andere locaties kunnen hier voor in aanmerking komen.

- Individuen en gezinnen kunnen niet alleen gebruik maken van een boekje of een site, maar ook van zeven gekleurde stenen zoals wij die thuis gaan gebruiken.

- Organisaties die een bepaald specialisme “in een kleur” hebben kunnen meewerken aan de content, achtergrond informatie of actie-suggesties.

- Tijdens de pilot 2009-2010 hoop ik dat er meerdere mensen mee willen denken over “De Zevende Regel”. Nu is het slechts een praatstuk met een groot aantal waarden en intenties. Het komende jaar moet dit vaste vormen aan gaan nemen.

- Het pilotjaar moet afgesloten worden met een Kloosterfestival in 2010. Samen met andere monastieke initiatieven gaan we in Amsterdam en Eemland een festival houden met veel aandacht voor “Kerk als Klooster”, oude en nieuwe monastieke tradities, De Zevende Regel, Muziek, nieuwe media, etc etc. Mis het niet!

*[in goed overleg heb ik besloten de pilot op te schuiven. eerst een jaar bidden, denken, praten, creatief zijn en daarna in 2010 pas starten met de pilot...]
Meer info zie de NING van de zevende regel

EEMLAND – De Eemlandhoeve in Bunschoten houdt zaterdag 20 juni Open Dag van 10-17 uur.
Het thema is Leesbaar Hout in het Leesbaar Landschap. Om 11.30 is de officiële publieksopening
van het Landschapshuis door de Ambachtsheer van Bunschoten.
Het programma bestaat uit workshops, een cursus koken met regionale producten, exposities, de
boerenbios en een eerste proeve van de historische canon van de Eemvallei. Er zijn veel
activiteiten voor kinderen.
Een van de eerste landschapshuizen in Nederland bevindt zich op het erf van de Eemlandhoeve.
Het gebouw is bedoeld voor bezoekers en bewoners van het gebied die meer informatie willen
over het nationale landschap. Het landschapshuis op de Eemlandhoeve heeft expositieruimten,
een boerenbios, multimediale voorzieningen en een prachtige vergaderruimte die is ingericht met
grillig regionaal houtwerk.

(more…)

WIT – De kleur waar alles begint, dat wat voor de regel komt: God als schepper, bevrijder, rechter en heelmaker. De mens die voortkomt uit die schepping, de genade en levendmakende Geest. De Koning en zijn rijk die kostbare genade geeft. Jezus die we mogen volgen
GOD – Begin en Einde – Genade voor Discipline – Ritme van Sabbat – Rust in God de Vader – Volbracht werk van Christus – Gave van de Geest – God staat centraal tussen de andere kleuren.

GEEL – Pasen, de opstanding van het lichaam. De nieuwe mensheid van God wordt in het leven geroepen en mag gaan leven als gemeenschap. Ze vertoont kenmerken van het nieuwe lichaam: gaven, vrede, liefdevolle onderlinge relaties, elkaar opzoeken. Aan elkaar verantwoording afleggen en elkaar corrigeren in liefde.
SAMEN – Gods nieuwe schepping, de gemeenschap, de kerk, het volk, de nieuwe mensheid – gezin – huwelijk - elkaar dienen – luisteren – gehoorzaamheid – in vrede samenleven – correctie ontvangen - opvoeding – leiderschap – avondmaal – relaties – oecumene – eenheid  - feesten

ROOD – De kleur van de liefde, de weg van naastenliefde, dienen en helpen. Je leven geven voor je vrienden en de naaste in nood. Ver weg of dichtbij. Aandacht voor eenzamen, vergeving in een wereld vol haat en oorlog.
NAASTENLIEFDE – Liefde voor alle mensen – de naaste – de arme – de mens in nood – gastvrijheid – behulpzaamheid – de buurt – de regio – de stad – de arme ver weg – eenzaamheid bestrijden – vrede brengen – herberg zijn – radicaal welkom - inclusief

BLAUW – De kleur van de hemel, de weg van contemplatie, de weg naar binnen en omhoog. Dagelijks gebed in de morgen en de avond. Samen of alleen. Op een vast tijdstip of er om heen. Op een vaste plaats of verbonden via nieuwe media. Maar altijd verbonden met Hem. Dagelijks bijbellezen en luisteren naar Zijn stem.
SPIRITUALITEIT – Dagelijks gebed – ochtendgebed – avondgebed – dagelijks bijbellezen – studie – theologie – onderwijs – ritme – verbondenheid – meditatie – geestelijke oefening – voorbede –  zalving – retraite  - stilte – luisteren naar Gods stem  - verwondering – kunst - muziek

GROEN – De kleur van de aarde, de weg van duurzaamheid, heelheid van de schepping. Bewustwording dat God het leven geeft en het laat groeien. Weten dat je met je leven verbonden bent aan deze aarde, de planten, de dieren, de lucht en je medemens.
DUURZAAMHEID – Belichaamde spiritualiteit – verbondenheid aan schepper en schepping – holistisch – rust in natuur – echt voedsel – biodiversiteit – biologisch eten – rechtvaardige verdeling - verbinding stad en land – lichaam - gezondheid – sport – recreatie

PAARS – De kleur van rouw, boete en inkeer. De tijd van vasten en uitzien naar de nieuwe morgen. De tijd van vasten wordt altijd onderbroken en gevolgd door feesten. De nieuwe gemeenschap moet leven in de onzekerheid en zwakheid van het gebroken bestaan maar heeft hoop op de nieuwe schepping die komt: Vasten en Feesten.
INKEER – Jaarritme – 40 dagen tijd – vasten – bewust zijn van gebroken bestaan – zwak geloven – twijfel - sterven – rouw - afscheid nemen – biecht – advent – verwachting – hoop – maaltijden – avondmaal – kerkelijk jaar

ORANJE – De kleur van de koning en de revolutie. Deze kleur staat voor het Koninkrijk en zijn gerechtigheid. De bewoners van de hoopvolle gemeenschappen kennen een “Heretical Imperative”: je moet spreken en in actie komen om de status quo van onrecht te verbreken.
GERECHTIGHEID – Koninkrijk van god – opkomen voor recht – “politiek” – actie voeren – opkomen voor zwakken en kwetsbaren – fair trade – status quo doorbreken – vrede bewaren – opofferingsgezind - maatschappelijke betrokkenheid - pacifisme – de andere wang – de extra mijl